05
Trochę ciekawostek – na weekend (czego to ludzie nie wymyślą ...
Wiw.pl Na bieco: Informacje Co nowego
Matematyka i przyroda: Astronomia Biologia Fizyka Matematyka Modelowanie rzeczywistoci
Humanistyka:
Filozofia Historia Kultura antyczna
Literatura Sztuka Czytaj: Biblioteka Delta Wielcy
i wiksi Przydatne: Sowniki Co i gdzie studiowa
Wszechwiat w obrazkach
Jeste
tutaj: Wirtualny
Wszechwiat > Filozofia > Historia filozofii
w datach > WIEK XIX: FILOZOFIA I NAUKA
Jeste
tutaj
HISTORIA FILOZOFII W
DATACH
WIEK XIX: FILOZOFIA I NAUKA
Strona: 5/26
Skocz do
Spis
rozdziaw
Pocztek
rozdziau
Koniec
rozdziau
rda
HISTORIA FILOZOFII W
DATACH powstaa na podstawie dwch ksiek
Dominique Folscheid: Wielkie
daty filozofii staroytnej
i redniowiecznejorazWielkie
daty filozofii nowoytnej i wspczesnej,
ktre w przekadzie Jerzego Niecikowskiego
i pod redakcj Wiktorii Krzemie ukazay si
w Polsce w 2000 roku w serii
W CZYM
RZECZ?.
Szukacz
Przeszukaj Wirtualny
Wszechwiat:
Jak
zadawa pytania?
5/26
1809- Philosophische
Untersuchungen ber das Wesen der menschlichen
Freiheit (Filozoficzne badania dotyczce istoty
wolnoci ludzkiej) SCHELLINGA: tajemnica Boga
i problem za. Jest to najczciej czytany
i komentowany tekst Schellinga. Tekst podejmuje
zagadnienie wolnoci Boga w zwizku z jego
koniecznym istnieniem. Mamy tu znowu do czynienia
ze swoist interpretacj Spinozy, tyle
e cakowicie odmienn od tej, ktr si
zazwyczaj przyjmuje. Zdaniem Schellinga, prawd
koniecznoci jest wolno. Inn oryginaln cech
rozprawy jest zdecydowany sprzeciw wobec teodycei
Leibniza, ktry uwalnia Boga od za. Dla
Schellinga przeciwnie, zo znajduje si w Bogu. Bg
jest rdem tego, co nim nie jest, tylko dlatego,
e w Bogu istnieje co innego ni Bg.
W rozdwiku istniejcym w Bogu ma sw
siedzib zo potencjalne, ktre jako zo ujawnia si
wycznie poza Bogiem. Rzecz ma si tak samo
z schellingiask koncepcj wiecznoci, ktrej nie
naley pojmowa jako przeciwiestwa czasu - prawdziwa
wieczno jest czasem zanegowanym i przekroczonym,
nie stanowi natomiast opozycji wobec czasu, gdy czas
w sobie zawiera.
1809- Filozofia zoologii
Jeana Baptiste Lamarcka (1744-1829): wprowadzenie
terminu "biologia" i filozofii ewolucjonistycznej.
Lamarck wid burzliwe ycie (nim zosta botanikiem,
wstpi najpierw do zakonu, a potem
do wojska), zmar za opuszczony przez wszystkich.
W jego filozofii mieszaj si wpywy Buffona,
Condillaca i francuskich ideologw. Lamarck jest
przekonany, e wszystko si zmienia, zarwno istoty
ywe, jak i sam Wszechwiat. Dzieje si tak
dlatego, e Bg stwrca pozwala przyrodzie rozwija
si, wzrasta, czy udoskonala sam siebie. Biolog
jednak nie zajmuje si Bogiem. Biologia, bdca czym
innym ni fizjologia (termin ten w tym samym czasie
stworzy w Niemczech Treviranus), jest nauk
o yciu istot ywych. Zdaniem Lamarcka, przyroda
nie jest niezmiennym Wszechwiatem i nie jest
Bogiem, jest to poddana elaznym prawom potga (mwic
o przypadku, wyraamy jedynie nasz nieznajomo
dziaajcych przyczyn), w ktrej nie ma miejsca
na jakkolwiek celowo. Klasyfikacja struktur
istot ywych doprowadzia Lamarcka do idei
transformizmu - przyroda nie wytworzya wszystkiego
jednoczenie, z czego wynika, e czas ma
ogromne znaczenie. Mwic krtko, w dugim procesie
historycznym przyroda przechodzi od form
najprostszych do najbardziej zoonych.
O szczegach tego rozwoju decyduj natomiast
procesy adaptacji.
5/26
[gra
strony]
Wiw.pl
| Na
bieco | Informacje | Co
nowego | Matematyka i przyroda | Astronomia | Biologia | Fizyka | Matematyka | Modelowanie
rzeczywistoci |
Humanistyka | Filozofia | Historia | Kultura antyczna
| Literatura | Sztuka | Czytaj
| Biblioteka | Delta | Wielcy i
wiksi | Przydatne | Sowniki | Co i gdzie
studiowa | Wszechwiat
w obrazkach
Copyright
©Prszyski i S-ka SA 2000-2002.All
rights reserved. Wszystkie prawa zastrzeone.